日本鄉(xiāng)村文化建設(shè)有比較健全的體系，鄉(xiāng)村文化服務(wù)供應(yīng)比較充分而且比較均衡。日本鄉(xiāng)村文化建設(shè)有一套具有自己鮮明特色的做法。

第一，“造町運(yùn)動(dòng)”。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本通過實(shí)施農(nóng)業(yè)振興，使鄉(xiāng)村于上世紀(jì)70年代中期基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，農(nóng)民收入大大提高，甚至超過城市居民。在加強(qiáng)鄉(xiāng)村物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)，日本更加注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在這一背景下，于上世紀(jì)70年代，日本政府發(fā)起“造町運(yùn)動(dòng)”。町，相當(dāng)于中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。“造町運(yùn)動(dòng)”旨在保護(hù)鄉(xiāng)村歷史文化、增加鄉(xiāng)村文化供給、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、整治鄉(xiāng)村環(huán)境、改善鄉(xiāng)村社會(huì)保障。

在造町運(yùn)動(dòng)中，從文化建設(shè)上說，一是注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如建筑，要堅(jiān)持傳統(tǒng)建筑特色，不允許有反傳統(tǒng)的造型，更不允許有奇異形狀的建筑。所以，日本每個(gè)村莊的房屋建筑都有著濃厚的傳統(tǒng)味道。同時(shí)，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村都有幾座或十幾座古老的民居被政府認(rèn)定為文化保護(hù)單位，由政府提供資助進(jìn)行修繕保護(hù)。二是注重公共文化服務(wù)。比如，在日本，每個(gè)町都有一個(gè)公民館，相當(dāng)于公共文化服務(wù)中心，這里提供大量的公共文化和教育服務(wù)。比如，1988年，政府給每個(gè)村1億日元，在每個(gè)行政村建設(shè)一個(gè)文化場(chǎng)館或劇場(chǎng)。此外，現(xiàn)在多數(shù)鄉(xiāng)村都建有自己的鄉(xiāng)村博物館。三是注重不同層次的文化供給。比如，隨著老齡化社會(huì)出現(xiàn)，農(nóng)村養(yǎng)老成為一大問題。在“造町運(yùn)動(dòng)”中，將農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老從單純經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)型轉(zhuǎn)變?yōu)檎樟戏?wù)型，使農(nóng)村老人不僅僅領(lǐng)到養(yǎng)老金，更能得到全方位生活護(hù)理和精神文化上的慰藉，生活護(hù)理更加專業(yè)化，文化服務(wù)更有針對(duì)性。老年文化服務(wù)，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中一個(gè)重要板塊。

造町運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，一是使農(nóng)村環(huán)境大大改善，農(nóng)村不再是臟亂差的代名詞，而是恢復(fù)了原有的田園風(fēng)光。二是使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)得到升級(jí)，農(nóng)村不再是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是大力提高農(nóng)業(yè)的附加值，將最先進(jìn)的科技運(yùn)用到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村。三是使農(nóng)村公共服務(wù)大為改觀，包括醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、文化等，與城市水平日益接近，大大縮小了公共服務(wù)上的城鄉(xiāng)差距。四是農(nóng)民的主體意識(shí)大大增強(qiáng)，農(nóng)民越來越成為一個(gè)現(xiàn)代職業(yè)的象征，是與現(xiàn)代化緊密相聯(lián)的一個(gè)群體，而不再是一個(gè)被視為愚昧落后、閉塞守舊的階層。五是農(nóng)村的精神文化生活得到極大改善，在農(nóng)村，生活不再是田間地頭、屋前房后，現(xiàn)代教育打開了農(nóng)民的眼界，現(xiàn)代文化拓展了農(nóng)民的思想，現(xiàn)代信息豐富了農(nóng)民的頭腦。農(nóng)民擺脫了精神上的束縛，得到了精神上的解放。

第二，“一村一品”。“一村一品”運(yùn)動(dòng)是日本1979年倡導(dǎo)發(fā)起的。所謂“一村一品”，是一種農(nóng)村開發(fā)模式，即為了提高農(nóng)村地區(qū)的活力，喚醒農(nóng)村沉睡的資源，創(chuàng)造可以成為本地區(qū)標(biāo)志性的、可以使當(dāng)?shù)鼐用褚詾楹赖漠a(chǎn)品，并盡快將其培育成為國內(nèi)乃至世界一流的產(chǎn)品。該運(yùn)動(dòng)以村為單位，按照市場(chǎng)需求，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)村擁有至少一個(gè)區(qū)域特色明顯的主導(dǎo)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)。

一村一品，由農(nóng)民自主參與，自己決定項(xiàng)目，自己選擇產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，自己進(jìn)行管理，自己進(jìn)行開發(fā)。在這個(gè)過程中，政府給予一定指導(dǎo)和資金資助;充分激發(fā)農(nóng)民的聰明才智，培養(yǎng)農(nóng)民自己的人才，打造一批“鄉(xiāng)土專家”，成為一村一品運(yùn)動(dòng)的帶頭人和中堅(jiān)力量。

一村一品，注重品牌建設(shè)和培育。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，瞄準(zhǔn)國內(nèi)和國際市場(chǎng)，著力打造國家品牌和世界品牌。在一村一品運(yùn)動(dòng)中，日本打造了很多特色村莊、特色小鎮(zhèn)。這些特色村莊、特色小鎮(zhèn)，有獨(dú)特的自然資源，如溫泉、風(fēng)光、景觀等;有獨(dú)特的農(nóng)牧產(chǎn)品，如品牌農(nóng)作物、品牌養(yǎng)殖;有獨(dú)特的歷史人文，如歷史建筑、文化遺址等;有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民俗活動(dòng)、地方戲曲、民間音樂等。通過一村一品運(yùn)動(dòng)，將這些資源挖掘、整理、提升，做精、做細(xì)、做美，整合在一起，就是一處處有自己特色、別處無法替代的文化景觀、旅游景點(diǎn)。這種獨(dú)特性，就在于它集自然環(huán)境、特色農(nóng)業(yè)、文化民俗、歷史傳統(tǒng)于一體的品質(zhì);這種獨(dú)特性，就在于它是整體性的美、綜合性的優(yōu)、集成性的趣味;這種獨(dú)特性，就在于它是一種魅力產(chǎn)業(yè)與魅力人文的結(jié)合。

一村一品，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合，使傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活，使文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源、經(jīng)濟(jì)資源。在一村一品運(yùn)動(dòng)中，日本提出“從生長(zhǎng)的地方尋求文化根源”的口號(hào)。可以說，傳統(tǒng)中有現(xiàn)代、現(xiàn)代中有傳統(tǒng)，文化中有經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)中有文化。

第三，“人間國寶”。日本政府為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把鄉(xiāng)村里在傳統(tǒng)工藝或傳統(tǒng)表演藝術(shù)上有“絕技”“絕藝”的人認(rèn)定為“人間國寶”。上世紀(jì)50年代，日本頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》。在這項(xiàng)法律中，規(guī)定設(shè)立“人間國寶”制度。“人間國寶”由政府組織評(píng)定、批準(zhǔn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念是由日本人最先提出的，并由聯(lián)合國教科文組織加以確定、倡導(dǎo)，形成了一種國際性的文化政策。日本政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域頂尖級(jí)的大師，命名為“人間國寶”。

日本政府注意保護(hù)“人間國寶”。一是給以資助，政府撥出可觀的專項(xiàng)資金，錄制其技藝和藝術(shù)，資助其傳承技藝、培養(yǎng)后人。同時(shí)，為“人間國寶”提供各方面的生活保障、社會(huì)保障，使這些“人間國寶”沒有后顧之憂和生活之困。在稅收上給以優(yōu)惠，減輕傳統(tǒng)工藝企業(yè)的負(fù)擔(dān)。日本政府有明確規(guī)定，被評(píng)為“人間國寶”的大師，必須進(jìn)行收徒傳藝，必須培養(yǎng)自己的傳承人。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立了覆蓋鄉(xiāng)村的保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的組織，負(fù)責(zé)搜集、整理、保護(hù)本地本村傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)制作工藝，并加以開發(fā)利用。在村、鎮(zhèn)建立了傳統(tǒng)工藝作坊，從事傳統(tǒng)工藝傳承。這些作坊還被開發(fā)為旅游景點(diǎn)，供游人參觀或體驗(yàn)工藝過程。二是給予社會(huì)上的尊重。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中擁有“絕技”“絕藝”者命名為“國寶”，“國寶”這個(gè)名稱本身就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師的尊重，對(duì)他們社會(huì)地位的肯定。日本從“人間國寶”身上挖掘出“匠人精神”，大力提倡“匠人精神”的“敬業(yè)、認(rèn)真”這四個(gè)字。把追求完美、追求極致的“匠人精神”，在全社會(huì)弘揚(yáng)，浸透到日本文化的方方面面，成為日本社會(huì)的“常識(shí)”。

為了普及宣傳文化遺產(chǎn)，日本將每年11月1日至7日定為“文化財(cái)保護(hù)強(qiáng)調(diào)周”。在此期間，各地集中開展多種多樣的宣傳活動(dòng)，展示文化遺產(chǎn)保護(hù)成就，弘揚(yáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念，介紹文化遺產(chǎn)的知識(shí)。

第四，“大地藝術(shù)節(jié)”。“大地藝術(shù)節(jié)”創(chuàng)辦于2000年，三年一屆，以位置偏僻且常住人口僅為6萬人的新潟越后妻有地區(qū)760平方公里土地作為舞臺(tái)，現(xiàn)已成為世界上規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高、影響力最廣泛的國際性戶外藝術(shù)節(jié)之一。

越后妻有地區(qū)是新潟南部的鄉(xiāng)村地區(qū)，距離東京大約2小時(shí)的新干線鐵路車程。這里保留著日本傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。這里人口逐步減少并日益老化，65歲以上的老人占當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的30%。大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人北川富朗主張用藝術(shù)來拯救農(nóng)村，利用越后妻有地區(qū)保存完整的自然和文化景觀來激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。在這里，藝術(shù)家們發(fā)起了以“人類屬于大自然”為主題的藝術(shù)節(jié)，以760平方公里的山村和森林為舞臺(tái)，在自然風(fēng)光中進(jìn)行各種藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)作品是由村民和藝術(shù)家們共同創(chuàng)作的，藝術(shù)創(chuàng)作與大自然融為一體，賦予這里的梯田、農(nóng)舍、雪景、山川河流以美感，藝術(shù)與實(shí)景相結(jié)合、藝術(shù)與文化遺產(chǎn)相結(jié)合、藝術(shù)與民間民俗相結(jié)合、藝術(shù)與農(nóng)民生活相結(jié)合。欣賞這些藝術(shù)作品也需獨(dú)特方式，要行走在田間山村、流連于農(nóng)家村舍、漫步于河流小溪、攀登穿越于山川林間。

2018年第七屆大地藝術(shù)節(jié)期間，共有44個(gè)國家和地區(qū)的335組藝術(shù)家參與，共展出378件作品，其中有多位國際級(jí)藝術(shù)大師的作品。從2000年以來，大地藝術(shù)節(jié)總計(jì)吸引近300萬游客，已經(jīng)成為享譽(yù)世界的鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)。