今天(9月3日)有媒體報道說，最近，廣西百色田陽高中的老師們收到學校的通知，稱根據上級部門要求，學校將開展“獎教助教基金”募捐活動，每位教職工至少捐款100元，上不封頂。這種變相的強制募捐，引發老師們的不滿。據報道，這個強制募捐的根據是百色教育基金會發起的《獎教助教基金募捐倡議書》。該“倡議書”申明，此項捐款將用于獎勵教師節表彰大會獲得表彰的教師。“倡議書”“倡議”：“財政發工資的黨政機關、事業單位的干部職工在自愿的原則上每人捐款一天的工資。”

“獎教助教”沒什么不妥，成立“獎教助教基金”也沒什么不對;表彰教師是社會價值的正向弘揚，用募捐款來獎勵教師也更可彰顯人們對教師和教育價值的深刻認同。但是，只一個動作，即強制或變相強制募捐，就讓這些看起來都正確無比的活動變了味，走了形。對于公職人員來說，那些確定數額、限定期限的所謂“募捐”，不是強制，勝似強制。尤其是，這里所說的強制，還不是強行從公職人員的兜里掏錢，而是直接從薪水中扣除，不是強掏，勝似強掏，連讓人們怒視、爭辯和反抗的機會都不給留。

旨在勸募的倡議，是向人們宣示募款所用的社會價值，使那些聽勸而募的人們在認同這些社會價值的基礎上，由此而心生一種奉獻感，進而升華自己的道德。在此，奉獻也好，升華也罷，都是道德行為人在自由基礎上的主動選擇及其所為。道德行為，之所以為人們所崇揚，之所以成為社會的正向價值，就是因為所有道德行為都是以犧牲自我利益和權益為代價而換取他者利益和權益的行為。道德行為之所以不能強制，就在于其行為所產生的犧牲必須是自愿的，更多情況下是犧牲者對所做犧牲有著明確而清晰的認識和認同的。

沒有這個前提，只以行為來判定道德與否，則會產生與道德價值相反的結果。沒有自由、選擇和自愿、主動，就會得出“奴隸所為是最道德”的結論，并由此產生更加荒謬的結論。強迫人們干好事，戕害的恰是人們的道德，降低的恰是道德評價標準，敗壞的恰是道德本身。這一點，在以往人類社會的長期實踐中，已經一再被驗證。

強制募捐的更壞處還在于，以為募捐獎教干好事，由此就可以不計手段，不管方法，不論途徑，迫使乃至驅使人們一同來干，根本不管人們的意愿，完全不顧人們的道德以及經濟狀況，不是將人們的薪水視為根據勞動合同所應得，而是將薪水當成單位的恩賜，并將所需款項直接從人們的工薪中扣除，造成人們對其所“倡議”的好事干也得干、不干也得干的結果。如此所為，可堪稱募捐?

人們善念的產生，源自人類最基本的同理心和同情心，源自人類對其生存環境所致的生存經驗的體察和認知。道德及道德感的生成，首先產生自點滴的自我犧牲而換來的生存環境改善的生活實踐及其社會效果，產生自道德行為所帶來的自豪感和正向激勵。而強制或變相強制人們干好事的前提，顯然是認為人們沒有覺悟到“好事是好事”，因此必須帶領人們、強制人們干好事。

應該承認，這種干好事的方法，不是不可以干好事，且大多數情況下也干成了強制力所要干成的好事，只是這種干好事的方法，實際上是以非道德的方式去實現道德的目的，其結果就如上述強制或變相強制募捐一樣，把干好事弄得怨聲載道，憤懣四伏。這等好事即使能干成，可能提升人們的道德感么?

關鍵詞： 強制募捐