老師對學生要嚴格，但嚴格的本身卻不容易傳播文化。文化是軟性的，需要長期浸淫其中才能有所收獲，還要有很強的感悟能力。人們要接受文化，需要一個寬松的環境，并不能靠強迫，就好像“強擰的瓜不甜”一樣。于是，老師的嚴格和文化傳播之間就有了一種沖突。
老師需要對學生嚴格，自古云“一日為師，終身為父。”、“教不嚴，師之惰。”學生要在老師的嚴格要求下學習，不能有什么懈怠的心理，也不能總是違反紀律。學習是一個循序漸進的過程，成長也是一個循序漸進的過程。學生需要嚴格的老師教育，才能成材。要是太寬松教育，基本上不會有什么好的結果。
當然，這是國內的評價標準，也是自古以來流行的教育理念。古代教育非常嚴格，讓孩子從小就背“四書五經”，即便孩子不懂什么意思，也要照著書本死記硬背。這種學習只是一種苦痛，卻不是寓教于樂，也不是在寬松的環境中學習與成長。要是孩子偷懶，或者寫錯字，就會被老先生的戒尺打。老先生不會對孩子講什么情面，也不會給孩子解釋太多的書本知識，只是讓他們死記硬背。這個時候，是沒有什么文化傳播的。雖然“四書五經”承載了很多的儒家文化，但孩子們不懂，當然也不會對文化有什么感觸。到了十幾歲的時候，孩子們就能背過“四書五經”了，還能慢慢理解其中每句話的意思，并且把每一句話都記住，一輩子也忘不掉了。當然，他們也就理解了“四書五經”中附載的儒家文化，還能用其中某句話為題寫文章了。
古代教育的先進之處就在這里，從小時候開始入手，趁著小孩子記憶力好的時候讓他們背誦“四書五經”————也就是明清科舉考試的課本，背過了就對著這幾本書下功夫，理解每句話、每個字，還要能夠發揮。那么，小孩子背誦的時候是在嚴格監管下進行的，而理解每句話的意思，卻是在寬松的環境下慢慢消化的。當然，老師的嚴格已經給了學生一定的規律，讓他們形成了一定的閱讀好習慣、背誦好習慣、理解的好習慣，當他們慢慢長大的時候，理解能力逐漸增強，“四書五經”的文化內容也就被他們逐漸理解了，并且這種理解非常深刻，讓他們什么時候都忘不了。就好像現在的孩子小時候背唐詩《靜夜思》一樣，一輩子都忘不了。
但是，老師嚴格地傳授文化卻不利于文化的傳播，只能培養學生學習以及理解的好習慣。也就是說，“師父領進門，修行在個人。”老師不是學習的主體，學生才是。學生要跟著老師學會學習方法和一些知識，但不一定能學到很多文化，需要自己理解。要是老師想傳授文化知識，就要變得和藹一些，變得和顏悅色一些，變得平易近人一些，而不是像平時一樣高高在上，對學生愛答不理的。老師和學生保持一定的距離，就是為了保持威嚴感和神秘感，不能和學生走得太近了，以免被學生看不起，或者被學生調笑。就像領導不會親民一樣，要保持高高在上的感覺，要和老百姓保持一定的距離，不然發號施令沒人聽。老師不能和學生走得太近了，需要有種威嚴感，但威嚴感并不利于文化的傳播。
文化屬于軟性的東西，是用來“克自身”的。長期學習文化，可以化掉身上的戾氣，人也就變得溫文爾雅起來。文化傳播是軟性的傳播，不是硬性傳播，更不是拿著屠刀讓人們學習。文化的發展以及同化能力不是以個人意志為轉移的，而是以文化群體的力量為轉移的，受到政治、經濟等因素的影響。那么，文化傳播就需要一個寬松的環境，尤其是老師給學生傳授文化知識的時候，需要變得溫文爾雅起來，和平時嚴格的樣子大相徑庭。而學生被嚴格的老師管教慣了，接受文化比較死板，不會變通，就成了文化傳播的悲哀。甚至有的學生見到老師變得溫文爾雅了，反而蹬鼻子上臉，不好好學了。
曾經蒙古族文化和滿族文化都在強制灌輸，也都在強迫中原人接受，但經過長期發展，處于劣勢的漢族文化反而同化了蒙古族文化和滿族文化，再次成為正統。也就是說，雖然元朝和清朝建國的時候武力比較強大，也喜歡推行自己民族的文化，但強制推行的結果并非他們所能預料到的。激化了民族矛盾，到最后不得不承認漢族文化，也不得不接受漢族文化的發展。就好像嚴格的老師督促學生背誦文化概念一樣，并不能準確傳達文化的內容和意義。
嚴格的老師沒有什么不好，但要是傳播文化，就要變得不那么嚴格，變得和藹可親，就像官員刻意親民一樣，但會造成學生的輕慢，仍然需要強調紀律。或許，嚴格的老師和文化傳播本身就存在著悖論。嚴格的老師只適合于培養學生學習和生活的好習慣，至于文化的領悟只能等到學生自己長大后去做了。學習就是修行，文化傳播與接受也是如此，修行到什么程度，老師只是引導，剩下的全看學生個人的了。
