我們就聊一下古代“高考”的話題。古代的“高考”，其實就是科舉考試制度。它的確弊端明顯，但它的最大優點就是相對公平，考生的分數壓倒門第、血統、關系、金錢等等諸種因素，這是一種巨大的進步。
科舉萌發于南北朝時期，科舉真正成型是在唐朝。
很多人感覺我們現在的高考難，各種拼，但是跟古代高考比起來呢!
縣試，府試，院試，鄉試，會試，殿試
最高級的考試“殿試”由皇帝親自主持。要想獲得這一資格，必須闖過六關。首先通過童子試、府試和院試三關，獲得“秀才”頭銜;然后通過省學政巡回舉行的歲考，闖過第四關，保住“秀才”頭銜，這樣才有資格參加三年一考“大比之年”的鄉考，連考三場中了“舉人”才過了第五關，取得了參加“會試“的資格;”會試“一般在鄉試后的下一年春天舉行，也要禮部(相當現在的教育部)主持在京城進行，也要考三場，考中了得到“貢士”的頭銜，才最終取得“高考”的入場券。
高考前要背的書
古代
從隋朝到清朝，各個時期考試內容有所不同。
主要有書、詩、論、賦等內容，即八股文、試帖詩、經論、律賦。后期主要考八股文。共40多萬字，此外還要看相當于原文幾倍數量的注釋，還有其他非讀不可的經典、史學、文學書籍等。
現代
語文、數學、英語、政治、歷史、地理、化學、物理、生物+雪片般的試卷+大山般的資料+數也數不清的課外輔導班+父母七大姑八大姨的教導。
高考的科目
古代
八股文的題目主要摘自“四書”“五經”試帖詩是詩的一種，考試時以古人某一詩和成語為題，并限定某一韻腳，以歌頌朝政為內容，作出詩來。
現代
文科為語數外+文綜，理科為語數外+理綜。
高考的名次：
古代
成績分三等：一、二、三甲。 一甲自取三名。第一名稱“狀元”， 第二名稱“榜眼”第三名稱“探花”，稱“三鼎甲”，都賜“進士及第”; 二甲取若干名(根據官場需要)，都賜“進士出身”;三甲取若干名，都賜“同進士出身”。
現代
規劃出一本、二本、三本、專科的分數線，考取本省第一的童鞋，會被俗稱“省狀元”。
科舉制度并非自明朝起，卻在明朝發揚光大，說來真是有趣，唐宋時雖有科舉，但錄取名額十分之少，一科往往只取幾十人。
明朝自洪武三年(1370年)起開科舉，實行擴招，這下子想做官的人就擠破了頭，紛紛以讀書為業，這些人就是后來明朝文官勢力的基礎。
當時的考試分為三級，第一級是院試，考試者統稱為童生，你可不要以為都是小孩來考，七八十歲的童生也是有的，考試范圍是州縣。
在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”。
你可別以為秀才好考，考試成績有六等，只有在這個考試中，考到髙等的才能得到“秀才”的稱號，而考到一、二等的才能有資格去參加更髙一級的考試，叫“錄科”。
現在你已經當上了秀才，從此就擺脫了平民的身份，大小也是個知識分子了，你有某些特權，比如可以免除一人的徭役，見到縣長大人可以不下跪。但你并不是官，還差得遠呢。
要當秀才已經如此之難，可是為了當官，同志們還要繼續奮斗!下一級的考試叫鄉試，你可千萬別誤會，這個所謂鄉試不是指鄉里的考試，而是省一級的統考。
請注意，鄉試不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省出題，而且有名額限制。在這一級別考試中過關的人就叫舉人，這個舉人可不得了，是有資格做官的。
之所以說是有資格，是因為這個級別是不能包你一定當官的，類似今天的大學畢業不包分配。
那舉人怎么才能當官呢?很簡單，當官的人死了，你就有機會了。
所以你如果在明朝去參加某位官員的追悼會，看到某些人在門口探頭探腦，面露喜色，要不是和這家有仇，那一般就都是舉人。
現在大家知道為什么范進同志考中舉人后會發瘋吧。換了你也可能會瘋的。
在這個考試中獲得第一名的人叫作解元。這就是三元里的第一元。
好了，你已經考中舉人了，終于走出了省城，現在向京城出發，為了當官，向前沖!
現在你已經是舉人了，那么請你打好包袱，準備好筆墨紙硯，明年二月你將要迎接人生的真正考驗——會試。
這個考試只有獲得舉人資格的才能參加，也就是說，你的對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人(可能有變動)。
但要注意，這三百人并不是我們經常所說的進士，他們只是“貢生”，要想當進士，你還要再過一關。
會試考試的第一名叫會元，這是三元里的第二元。在說下一關之前，我們要介紹一下科舉考試的考場。
當時的考場可不是今天光線明亮的教室，還有一大堆家長在外面抱著西瓜等你。明代考試的考場叫作貢院，其實從其結構環境來看，可以稱其為牢房。
貢院里有上萬間房間(大家可以估計一下錄取率)，都是單間。有人可能覺得單間很好，別忙，我來介紹一下這是個什么樣的單間。
這種單間叫作號房，長五尺，寬四尺，髙八尺。
大家估量一下就可以感覺到，這幾乎就是一個籠子。
考生在進去前要先搜身，只能帶書具和燈具進去，每人發給三支雄燭，進去后，號門馬上關閉上鎖，考生就在里面答題，晚上也在里面休息，但由于房間太小，考生只能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。
然而就在這樣的艱苦環境下，在那盞孤燈下，在難以忍受的孤寂中，我們的先人滿懷著報國的理想，用堅強的毅力寫出了妙筆生花的文章，實在值得我們尊敬。
每一個經歷過這場考試的人都應該獲得我們的掌聲，不僅是那些成功者，也包括那些失敗者。
通過會試的精英們面對的最后一道考驗魷是殿試，在這場考試中，他們將面對這個帝國的統治者，考試方式是皇帝提問，考生回答。
內容主要是策問。這些可憐的考生是不敢也不能抬頭的，他們只能戰戰兢兢地答完問題，然后退 出等待自己的命運。
皇帝及大臣根據考生的表現，會劃分檔次，共有三甲。
一甲只有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的。
二甲若干人，叫賜進士出身。
三甲若干人，叫賜同進士出身。
而狀元就是三元中的第三元。
如果到了這里，你還榜上有名，那么恭喜你，你將會被派任官職。不過不要期望過髙。
此時分派的官職都不髙，經歷這么多苦難，你得到的很可能只是一個八品的縣丞而已，離縣太爺還遠著呢，但不管怎么說，總算是當官了吧。
科舉考試不但是獲取官位的方法，也是讀書人追求榮譽的途徑。對他們而言。狀元就是他們的目標，雖說文無第一，但第一是人人都想要的。
科舉吉尼斯
1300年間700多人考中狀元
年齡最大的狀元70有余最小的年僅9歲
歷史上最有氣節的南宋狀元文天祥
作為封建時代青年學子之“金字塔尖”的狀元中，有不少文狀元名垂青史，婦孺皆知。如詩、畫成就甚高的唐開元十九年(731年)辛未科狀元王維;書法藝術爐火純青自成一家的唐元和三年(808年)戊子科狀元柳公權;為后世敬仰的民族英雄、南宋寶祐四年(1256年)丙辰科狀元文天祥;對晚清局勢起過重大影響和作用的清咸豐六年(1856年)丙辰科狀元翁同龢;有“中國之大教育家、大實業家”之譽的清光緒二十年(1894年)甲午科狀元張謇等。
古代科舉趣事
清末科舉考試廢除八股政策論后，命題多涉歷史，據說有位考官出題要求考生比較中西史事，題曰：項羽拿破侖論。諸考生雖皆熟讀四書五經，卻均不知拿破侖為何物。
有一考生的文章開頭即破題云：夫項羽力能拔山，豈一破輪而不能拿夫?接著便論證說：夫車輪已破，其量必輕，一凡夫即能拿之，安用項羽?以項羽而拿破輪是大材小用，英雄無用武之地，其力難施，其效不著，豈非知人善用之舉哉!
前清時，為了表示對人才的重視，曾規定，童生考試，每縣至少要錄取三名。某縣地處偏僻山區，教育文化非常落后，有一年全縣報考的，卻只有三人。考試完畢，主考官把試卷收上來一看，不禁目瞪口呆，原來三人中一個抄了題目，只寫了且去二字;另一個只抄了試題，什么也沒寫;第三個考生，干脆連考題也沒抄。主考官無可奈何，只好大筆一揮，把抄了題目并寫了且去二字的那位考生，取為第一，并批道：但觀且去二字，必定滿腹經綸。又把抄了試題那位，取為第二，批道：謄寫毫無差錯，足見其才可造。再把交了白卷那位，列為第三，批曰：不輕易下筆，可見其行事慎重。
在高考中，分不同的地區出題，大學招生分數線也向某些地區傾斜，既照顧到地區教育的差異，又能平衡好人才的選拔。其實，如此做法，古代社會同樣如此，注重公平。
明代的科舉考試，試卷就分為南卷、北卷、中卷三種：南邊包括蘇州府、松江府、浙江、江西、福建、湖廣、廣東等地;北邊包括順天、山東、山西、河南、陜西等地;中間包話四川、云南、貴州等地。南方士子的錄取率是百分之六十，北方士子的錄取率是百分之四十。
根據不同的地域特點，選拔不同的人才，做到人盡其才，物盡其用，對于消彌社會的怨氣，平衡據中國古代文獻記載，在中國古代科舉史上許多狀元皆出自江浙一帶。以清朝為例，清朝共出過114位狀元，其中江淅兩省就占到69位，狀元人數占清朝歷代狀元總數的60.5%。真可謂：天下文狀元，二人居其一。
關鍵詞： 科舉考試和今天的考試
