“適合的教育是最好的教育。”這一教育理念，最近幾年被一些專家學(xué)者反復(fù)提及。因?yàn)椋鳛橐粋€(gè)直言命題，這一表述，邏輯自洽，作為一個(gè)價(jià)值判斷，這一理念，也當(dāng)然成立，且深得教育界和社會(huì)大眾的認(rèn)同。
可以說(shuō)，這一理念，散發(fā)著理想主義光芒，和溫暖的人性光輝，理論正確，政治正確。其實(shí)，這句話，中國(guó)古代先賢早有概括表達(dá)，即:因材施教。我們的老祖宗在教育方面的智慧，并不比當(dāng)代人落后。筆者和一些教育界同仁討論這一話題時(shí)，曾做如下表達(dá)：教育界的因材施教，對(duì)應(yīng)到醫(yī)療界，也是4個(gè)字：對(duì)癥下藥。
可是，對(duì)癥下藥，必須具備兩個(gè)前提：第一，要有辨癥的能力。任何一種疾病，準(zhǔn)確診斷，是對(duì)癥下藥的首要條件，而這背后，則涉及醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展程度，以及醫(yī)生個(gè)體的學(xué)識(shí)水平。有些疾病，由于當(dāng)下醫(yī)療技術(shù)的局限，還搞不清楚病因，這就給治療帶來(lái)難度;而有些疾病，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院可能診斷不清，甚至誤診，到了三甲醫(yī)院，北京大醫(yī)院，可能就很容易確診。第二，要有施治的能力。有些疾病，比如癌癥、艾滋病、狂犬病，一旦進(jìn)入晚期或者發(fā)作，雖能確診，可是，由于技術(shù)局限性，無(wú)藥可治，醫(yī)生往往愛(ài)莫能助;或者，有些疾病，在小醫(yī)院治不了，到了大醫(yī)院，就藥到病除。
因材施教一如對(duì)癥下藥，需要在辨與施兩個(gè)層面發(fā)力，對(duì)于資源與技術(shù)的匹配支撐，兩者需求大同小異，所以，踐行適合的教育這一理念，不能忽略客觀條件，否則，就會(huì)陷入夸夸其談或自欺欺人。因此，筆者認(rèn)為，因材施教，或曰適合的教育，在實(shí)踐層面，必須注重三個(gè)緯度的問(wèn)題，簡(jiǎn)而言之，就是:適配個(gè)性、適當(dāng)方法、適度壓力。三者辯證統(tǒng)一，適合的教育才有可能在當(dāng)下歷史階段，有條件的發(fā)生。
首先，要能適配個(gè)性。理論上，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，天性稟賦、家庭背景，或多或少各有差異。尤其是智商稟賦這一遺傳因素，有少數(shù)孩子明顯高出一截，更多的孩子則在均值上下浮動(dòng)。可是，在興趣愛(ài)好特長(zhǎng)潛力方面，仍然會(huì)有個(gè)體差異。因此，盡可能地發(fā)現(xiàn)孩子的個(gè)性，發(fā)掘孩子潛力，從而提供差異化的教育方案，為孩子的成人成長(zhǎng)助力，是教育的應(yīng)有之義。當(dāng)然，囿于客觀條件所限，這種適配是有局限性的，辨材與施教，很難嚴(yán)絲合縫地匹配。因材施教，是個(gè)無(wú)限逼近的過(guò)程，永遠(yuǎn)不能完美實(shí)現(xiàn)。
其次，要有適當(dāng)方法。教育是愛(ài)的事業(yè)，在教書(shū)育人的過(guò)程中，如果只把孩子作為流水線上的產(chǎn)品對(duì)待，那么，這種教育注定失敗。可是，教育要愛(ài)，但不能溺愛(ài)嬌縱。愛(ài)是正確的方向，溺愛(ài)則是錯(cuò)誤的方式。習(xí)總書(shū)記要求對(duì)干部既要厚愛(ài)，也要嚴(yán)管。這同樣適用于學(xué)生的教育，必須厚愛(ài)嚴(yán)管并重，所以，當(dāng)下的中國(guó)教育，需要有愛(ài)，也需要有懲戒，因?yàn)椋瑧徒湟彩且环N挫折教育，而耐挫力，對(duì)于孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，利大于弊。所以，賦予教師一定的懲戒權(quán)，是當(dāng)務(wù)之急。具體到資源和技術(shù)層面，不斷提升各級(jí)各類學(xué)校的硬件配置水平，引入互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)手段，不可或缺。同時(shí)，在師資充裕的情況下，盡可能的實(shí)施小班化教學(xué)，讓老師的精力能兼顧到每一個(gè)孩子，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向、培優(yōu)補(bǔ)差，則善莫大焉。
再者，要給適度壓力。當(dāng)下，快樂(lè)教育是主流觀念，給學(xué)生減負(fù)，也是正在進(jìn)行時(shí)。于孩子而言，快樂(lè)成長(zhǎng)當(dāng)然重要，可是，自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就是辛苦的事，所以，才有頭懸梁錐刺股的故事，才有書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟的勸學(xué)之語(yǔ)。在知識(shí)爆炸的當(dāng)代，學(xué)生需要學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)量，遠(yuǎn)超古人，學(xué)習(xí)強(qiáng)度自然不可同日而語(yǔ)。完全沒(méi)有壓力的學(xué)習(xí)，在全世界都不存在，絕對(duì)快樂(lè)的學(xué)習(xí)，同樣如此。而且，當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，步入社會(huì)后，工作的壓力，是他們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，圈養(yǎng)的動(dòng)物一旦進(jìn)入大自然，也往往缺乏抗壓的生存意志。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，這個(gè)勞字，也包涵著錘煉學(xué)生意志，培養(yǎng)吃苦耐勞精神在內(nèi)。在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中，刪減掉一些不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)之外，保持一定的學(xué)業(yè)壓力，適度競(jìng)爭(zhēng)，于他們，也是一種淬煉和磨礪。因此，需要辯證看待學(xué)習(xí)強(qiáng)度問(wèn)題，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中適應(yīng)學(xué)習(xí)，愛(ài)上學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，才是教育需要努力的方向。
形而下者謂之器。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，討論適合的教育，不能把受教育者從家庭社會(huì)時(shí)代這些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中抽離出來(lái)，孤立地展開(kāi)，在具體實(shí)踐過(guò)程中，更不能一味形而上，教條主義。因?yàn)椋逃粌H要適合個(gè)人成長(zhǎng)，還要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需求。這應(yīng)是一種共識(shí)，也是一種應(yīng)有的理性態(tài)度。
